Молодежный политический журнал.

Кадровые решения, которые приняты по новому составу правительства, на мой взгляд, не должны интерпретироваться как оценка деятельности министров из состава предыдущего кабинета министров. Совершенно логично, что правительство обновлено, кадровая ротация необходима всегда. Об этом заявляли и президент, и председатель правительства.

Важно, что профессиональная работа правительства будет продолжена в логике развития страны и нового качества жизни граждан. Кабинет министров Владимира Путина успешно решал многие сложные задачи, в том числе, была успешно начата реформа МВД под руководством Дмитрия Медведева.

Мы будем активно взаимодействовать с правительством по всем вопросам.

Что касается назначения на должность министра МВД Владимира Колокольцева, то, по моему мнению, это высокий профессионал, человек известный и уважаемый. Уверен, что конструктивное взаимодействие с МВД будет продолжено.

 

Оригинал взят у rustream в ДЕМОКРАТИЯ не гарантирует РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВА

Создание Евразийского Союза – это необходимость и неизбежность, с которой стоит примириться. В первую очередь потому, что такой шаг – это часть мирового тренда, продиктованного временем. Весь прошлый век в мире было два полюса, две силы, вокруг которых крутились политика, экономика. После развала СССР мир стал однополярным. Но ненадолго. Сегодня можно видеть, как по всему миру идут интеграционные процессы. Страны объединяются в коалиции по разным признакам и поводам.
Есть географические объединения (Китай и АСЕАН). Есть идеологические объединения – страны Персидского залива. Объединенная Европа расширяет свои границы, несмотря на кризис. Все эти объединения, ко всему прочему – это еще и мощная экономическая сила, которую надо уважать.
В такой ситуации Россия должна найти свое место и своих единомышленников. В этом смысле страны СНГ – естественные союзники. 70 лет общей истории облегчают понимание глобальных задач, которые нужно решать всем бывшим республикам.
Первые экономические итоги обнадеживают. Товарооборот между Казахстаном, Белоруссией и Россией (подписавшими Таможенный союз) превысил 90 млрд долларов. Это впечатляет.
Для более быстрого и эффективного продвижения на пути Евразийского Союза нужно решить следующие задачи.
1. Инфраструктура. Дороги, газо- и нефтепроводы. Особенно дороги. Если удастся решить эту проблему в нашей стране, то мы можем стать главным транзитным путем, связывающим Европу и Азию. Азиатский рынок (почти 2 млрд человек) и рынок стран Евразийского Союза (почти 200 млн человек) вполне привлекательная конфета для европейского бизнеса. Кроме того, рядом с дорогой всегда развиваются сопутствующий бизнес – мотели, рестораны, кемпинги и пр.
2. Языковой барьер. При создании Евросоюза это не стало проблемой, поскольку помимо более качественного преподавания языков в учебных заведениях, у людей была возможность путешествовать и совершенствовать свои лингвистические навыки. Сегодня четверть мигрантов, приезжающих в Россию, не говорят на русском языке и не понимают его (данные ФМС России). Произойдет это, правда, не сегодня и не завтра, но готовиться нужно уже сейчас. Тем более, что подавляющее большинство молодые россияне не готовы ехать в отдаленные территории (Сибирь, Чукотка, Дальний Восток) для того, чтобы трудиться там простыми рабочими. А именно это сегодня необходимо государству. Поэтому вполне очевидно, что эти трудовые бреши будут заполняться за счет легальных трудовых мигрантов из стран-участниц Союза. Да это уже происходит. Не так давно ФМС сообщило о том, что выдали разрешение на работу 150 выпускникам ПТУ из Средней Азии, предварительно проэкзаменовав их знание русского языка. Значит нужно активизировать работу по обучению русскому языку жителей стран-участниц Союза.
3. Конвертируемая единая валюта. В перспективе в мире останется всего несколько видов валют. Если страны-участницы Евразийского Союза не хотят в конце концов расплачиваться друг с другом долларами или юанями, стоит подумать об этом заранее. И желательно так, чтобы в очередной раз не обобрать собственный народ.
 

Оригинал взят у oppoziciya2011 в Создатель Путина: «Скоро ему кол забьют так же, как Каддафи»

Священник Андрей Горбунов

РУССКИЙ СВЕТ или ЗА ЧТО ЧУБАЙС НЕНАВИДИТ ДОСТОЕВСКОГО?


Всякий, делающий злое, ненавидит свет

Ин. 3, 20

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Многие русские люди сегодня с большим интересом смотрят очень нужный для всех нас фильм – “Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа”, созданный в православной киностудии “Поле Куликово” к отмечаемому в этом году десятилетию со дня блаженной кончины митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева). В фильме откровенно изображено губительное еврейское засилье в современной России, а также наглядно показана человеконенавистническая, сатанинская суть талмудического иудаизма, являющегося тайной идеологией главных ненавистников и разрушителей Святой Руси.
Наверное, многие из тех, кто уже посмотрели фильм “Россия с ножом в спине”, обратили внимание на приводимое в нем предельно откровенное высказывание одного из самых ярых грабителей России, агента жидомасонского Мирового правительства еврея А. Чубайса: “Я перечитал всего Достоевского, – признался Чубайс в своем интервью лондонской газете “Financial Times” в 2004 году, – и теперь к этому человеку не чувствую ничего, кроме физической ненависти. Когда я вижу в его книгах мысли, что русский народ – народ особый, богоизбранный, мне хочется порвать его в куски”.

Об этой “физической” (т. е. – животной, звериной) ненависти хорошо сказано в Евангелии: “Всякий, делающий злое, ненавидит свет” (Ин. 3, 20). А в послании апостола Иоанна написано: “Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме… Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца” (1 Ин. 2, 11; 3, 15). Вот почему животная ненависть и желание еврея Чубайса разорвать Достоевского на куски еще раз подтверждают слова Христовы, обращенные к иудеям: “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала” (Ин. 8, 44).

Итак, за что же именно жиды так сильно ненавидят Достоевского? Что в нем пришлось им особенно не по нраву? Дело в том, что Ф. М. Достоевский – не только великий русский писатель и мыслитель, не только один из высших выразителей духовных ценностей русской цивилизации, но и пророк.


ЦАРСТВО ЖИДОВСКОЕ

С удивительной точностью Достоевский предсказал, например, наступление “жидовского царства”, т. е. царства апокалиптического зверя.

Говоря еще 1870-х годах о грядущей еврейской революции в России, Достоевский видел в ней войну против христианской цивилизации, конец Христианской культуры, всеобщее духовное озверение человечества и установление “жидовского царства”. “Евреи, – писал Достоевский, – всегда живут ожиданием чудесной революции, которая даст им свое “жидовское царство”. Выйди из народов и... знай, что с сих пор ты един у Бога, остальных истреби или в рабов обрети, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами – все равно верь всему тому, что тебе обещано раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и – ожидай, ожидай”.

Явление бесов на Русь Достоевский прямо связывал с “жидами и жидишками”, составлявшими идейное ядро революционеров и либеральной интеллигенции. Все они были для Достоевского воплощением сатанизма и антихриста. Предрекая грядущие потрясения, Достоевский говорил, что “от жидов придет гибель России”. Достоевский видел в революции бунт антихриста против Христа, дьявола и его слуг – иудеев против Бога. “Верхушка иудеев, – писал Достоевский, – воцаряется все сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть”.

Бичуя бесов либерализма и социализма, Достоевский видел в революционных идеях “начала антихристовы, дух приближения ига князя мира сего, воплощенного в иудейских вождях”. И социализм, и капитализм были для Достоевского не противоположными началами, а лишь двумя формами одного и того же – сатанинского – стремления к упоению земными благами. Социализм и капитализм – выражение общего иудейско-сатанинского идеала “вожделений избранного народа”, замаскированных лукавством дьявола, искушавшего в пустыне Христа своими соблазнами хлеба земного и чувственных наслаждений.

Вот еще несколько мыслей великого русского провидца о грядущем царстве жидовском из “Дневника писателя”:

“Вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения наступает материализм и слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения”, “Идея жидовская охватывает весь мир”, “Наступает торжество идей, перед которыми никнут чувства христианские”, “Близится их царство, полное их царство”, “На протяжении 40-вековой истории евреев двигала ими всегда одна лишь к нам безжалостность... безжалостность ко всему, что не есть еврей... и одна только жажда напиться нашим потом и кровью”.

“На протяжении 40-вековой истории евреев двигала ими всегда одна лишь к нам безжалостность... безжалостность ко всему, что не есть еврей... и одна только жажда напиться нашим потом и кровью”, “Некая идея, движущая и влекущая, нечто такое мировое и глубокое... Что религиозный-то характер тут есть по преимуществу – это-то уже несомненно. Что свой промыслитель (антихрист), под прежним именем Иеговы, со своим идеалом и со своим обетом, продолжает вести свой народ к цели твердой – это уже ясно”, “Все они одной сути”, “Глубоки тайны закона и строя еврейского народа... Окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди”.

“Жид и банк – господин уже теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму, социализму особенно, ибо им он с корнем вырвет Христианство и разрушит ее цивилизацию. И когда останется лишь одно безначалие, тут жид и станет во главе всего. Ибо, проповедуя социализм, он останется меж собой в единении, а когда погибнет все богатство Европы, останется банк жида. Антихрист придет и станет в безначалии”.

“Наступит нечто такое, чего никто не мыслит... Все эти парламентаризмы, все гражданские теории, все накопленные богатства, банки, науки... все рухнет в один миг бесследно, кроме евреев, которые тогда одни сумеют так поступить и все прибрать к своим рукам”.

“Да, Европа стоит на пороге ужасной катастрофы... Все эти Бисмарки, Биконсфильды, Гамбетты и другие, все они для меня только тени... Их хозяином, владыкой всего без изъятия и целой Европы является еврей и его банк... Иудейство и банки управляют теперь всем и вся, как Европой, так и социализмом, так как с его помощью иудейство выдернет с корнями Христианство и разрушит Христианскую культуру. И даже если ничего как только анархия будет уделом, то и она будет контролируемая евреем. Так как, хотя он и проповедует социализм, тем не менее он остается со своими сообщниками – евреями вне социализма. Так что, когда все богатство Европы будет опустошено, останется один еврейский банк”.

“...Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!”

“Безбожный анархизм близок: наши дети увидят его... Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России... Она и начинается, ибо нет у нас против нее надежного отпора – ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал – это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясет все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови”.

Не является ли сегодняшнее (в частности, посредством известного “антисемитского” “Обращения 500-5000-15000” и фильма “Россия с ножом в спине”) разоблачение человеконенавистнической, сатанинской сути талмудического иудаизма, тем самым “окончательным словом человечества об этом великом племени”, о котором предсказал Достоевский? Ведь именно сегодня со всей ужасающей определенностью показывается, что талмудический иудаизм не только отрицает высочайшее богоподобное достоинство человеческой личности, но и насаждает в людях ненависть и отчужденность (ведь согласно Талмуду, все люди скоты, одни евреи – люди), являясь, по сути, агрессивным законом маньяков-убийц. Вот почему блаженной памяти митрополит Иоанн (Снычев) назвал иудаизм религией ненависти. Иначе можно сказать, что талмудический иудаизм – это религия отчужденности, в то время как Христианство – религия Любви.

И именно теперь во всей полноте раскрывается определение “новозаветного” иудаизма, данное в Откровении апостола Иоанна Богослова (Апокалипсисе): “говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское” (Откр. 2, 9). “Воссияло им (иудеям) утреннее Солнце правды (т. е. пришедший в мир ради спасения всех людей истинный Мессия – Христос, Сын Божий. – Авт.), – говорит великий церковный учитель и святитель Иоанн Златоуст в своем “Слове против иудеев”, – но они отвергли свет Его и сидят во тьме”.

Как мы знаем, согласно учению Священного Писания (напр.: Рим. 11, 25-26) и святых отцов, в конце времен многие евреи обратятся ко Христу, признав Его истинным Мессией и отвергнув мессию ложного – мошиаха-антихриста. Освобождение сознания лучшей части еврейского народа от оков человеконенавистнической талмудической идеологии приведет к торжеству истин Христианства, которое, в отличие от талмудизма, призывает всех людей к духовному единению. Спасение этих евреев, как мы предполагаем, должно совершиться именно через осознание ими истинного, безпредельного достоинства богоподобной человеческой личности и высочайшего призвания человека ко всеобщему духовному единению, т. е. к Царству Божию.


МИССИЯ РОССИИ


Достоевский говорил не только о предстоящем наступлении царства жидовского, но и о том, что именно России суждено сказать “слово живой жизни в грядущем человечестве”. Идея высокого исторического предназначения России, ее призвания сказать миру свое, истинно “новое Слово”, Слово, которое духовно возродит мир, была краеугольным камнем, лежащим в основании всех творческих устремлений Достоевского. Он верил в мессианское назначение России, и именно в этом смысле он считал русский народ богоизбранным. И это не есть русская национальная гордыня, а возложение русским народом на себя бремени всеобщей, всечеловеческой ответственности, бремени “всемирного боления за всех”, по выражению Достоевского.

Достоевскому открылась тайна человека: любой поступок и даже мысль, побуждение одного человека отражаются во всем мире, во всем человечестве, т. е. имеют значение вселенского поступка. Отсюда ответственность каждого за всех и вся: “все за всех виноваты”. Старец Зосима (устами которого Достоевский высказал все самое свое сокровенное) из “Братьев Карамазовых” завещал Алеше: “Любить друг друга и познать главное – что не кто-нибудь, но ты, лично ты прежде всего перед всеми людьми и за всех и за все виноват, за все грехи людские, мировые и единоличные, ибо все – как переливающиеся сосуды, и потому чем чище твоя душа, тем более ты ощутишь свою вину за все зло, творимое в мире. И когда люди познают эту истину, что каждый виновен не за себя лишь, но за всех, – тогда станут как братья и достигнется единство: “Ибо все как океан, все течет и соприкасается, в одном месте тронешь, в другом конце мира отдается… Были бы братья – будет и братство””.

Достоевский не считал русский народ идеалом, но полагал, что в нем, в отличие от духовно мертвого мира Запада (где ценности духовные заменены ценностями “царства мира сего” – деньгами, где новая религия золотопоклонничества полностью овладела разрушенным сознанием людей – “живых мертвецов”), жив еще идеал правды, добра и красоты. “В народе, – говорил Достоевский, – целое почти идеально хорошо (конечно, в нравственном смысле…), хотя несомненно, довольно есть и зверских единиц… зато, повторяю целое всего народа… и все то, что хранит в себе народ как святыню, как всех связующее, так прекрасно, как ни у кого…”.

Достоевский выдвинул идею спасения мира силой русского братства, которое есть не что иное, как, по его определению, “духовное единение… взамен матерьяльного единения”. В мире, преклонившемся перед “зверем” Апокалипсиса, в мире чистогана, муравейника, выгоды; в мире отчужденности, разъединения, “отъединения личности от целого”, духовного “химического распада” (по выражениям Достоевского); в мире, отвергнувшем идеалы истинного, духовного братства, – в этом расколотом мире, по словам Достоевского, “ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское, может быть, изо всех народов наиболее предназначено”. Русскому человеку, говорил Достоевский, непременно нужно, чтобы все человечество пошло за Христом, и именно эта сторона русской души – основа истинно христианской молитвы за весь мир. “Христос был от века идеал, к которому стремится и по закону природы должен стремиться человек”, – утверждал Достоевский.

Развивая интуиции Достоевского, выдающийся сербский богослов и философ преподобный Иустин (Попович; †1979) в своей книге “Достоевский о Европе и славянстве” говорил об историософской миссии славянства: “Только освященное и просвещенное Христом славянство обретает свое непреходящее значение в мировой истории и через всеславянство ведет к всечеловечеству”.

Всеславянский идеал – это попросту христианская проповедь, обращенная ко всем народам во все времена и эпохи. Единство людей может быть реальным только во Христе, все остальное – утопия. Нынешнее единение в глобалистской идее, которое навязывается человечеству сионистами с целью установления всемирной жидомасонской диктатуры – царства лжемессии-антихриста, сопровождается обезличиванием народов и людей, расчеловечением человека, духовным и физическим человекоубийством в огромных масштабах. Миссия славянства – предложить человечеству вместо безликого “глобального человечества” – многоликое, ибо Христоликое, всечеловеческое. Вместо основанного на антихристианских принципах мертво-однообразного глобализма - живое братское всечеловечество, основанное на безконечном многообразии национальных культур.

“На Западе… царство антихриста, – считал Достоевский. – Не в промышленности, а в нравственном перерождении – сила”. Призвание России – “сразиться с антихристом, то есть с духом Запада” – со “всемирным пауком” (по выражению Достоевского), т. е. с апокалиптическим “зверем”.

“Словом живой жизни”, которое скажет Россия всему миру, должно стать слово о всечеловеческом единстве и о всемирной ответственности. Иначе говоря, новое слово России – это ее проповедь всемирного покаяния. В просвещении всего мира проповедью всемирного покаяния и заключается назначение России в предконечные времена.

Сегодня с новой силой должен прозвучать в России знаменитый призыв великого русского святого – преподобного Сергия Радонежского: “Взирая на единство Святой Троицы, побеждать ненавистное разделение мира сего”. Эта идея наилучшим образом воплощена в иконе преподобного Андрея Рублева “Живоначальная Троица”, которая отобразила неизреченную взаимную любовь Трех Божественных Лиц (Личностей) – Отца, Сына и Святого Духа, Их безконечное единение Друг с Другом. Эту икону справедливо считают самым лучшим наглядным изображением русской национальной идеи; и именно эта чудотворная икона в свое время фактически спасла истерзанную Русь, помогла собрать ее воедино.

В одном из писем Достоевского есть такие слова, пламенные, как пророчество: “Христос же знал, что хлебом единым не оживишь человека. Если притом не будет жизни духовной, идеала Красоты, то затоскует человек, умрет, с ума сойдет, убьет себя или пустится в языческие фантазии. А так как Христос в Себе и в Слове своем нес идеал Красоты, то и решил: лучше вселить в душу (человека. – Авт.) идеал Красоты...”. Отсюда ясно, что для Достоевского идеал Красоты – Христос, Сын Божий. Вот этот идеал и вселен в душу человека, что и называется образом Божиим в человеке. За счет этого человек обрел непостижимое вечное устремление вперед, к Идеалу, к Истине, т. е. к той абсолютной любви, к тому личному общению и единению, какое есть у Лиц Святой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа (ср. слова Христа в Ин. 14, 11: “Я в Отце и Отец во Мне”).

Только в таком раскрытии становятся понятными слова Достоевского – “Красота мир спасет”. Красота во Христе, а Христос – Спаситель. Если мы будем исходить из такого разумения Красоты, тогда нам станет понятным и высочайшее призвание русского народа. Вся русская национальная культура, основанная на Православии, подвигала мир к идеалу Красоты, к Истине. Это была становая идея русского народа, равно как и национальная идея – показать миру настоящего Христа, как идеал Красоты, как Истину.

Явить современному человечеству Христа, поставить перед человечеством идеал взаимной любви и единения Лиц Святой Троицы, указать (посредством созидания подлинного, духовного единения) путь, ведущий к этому идеалу – вот высочайшая миссия и одновременно национальная идея русского народа.

“Надо, – говорит Достоевский устами князя Мышкина в романе “Идиот”, – чтобы воссиял в отпор Западу наш Христос, которого мы сохранили и которого они и не знали! Не рабски попадаясь на крючок иезуитам, а нашу русскую цивилизацию им неся, мы должны теперь стать перед ними… Откройте жаждущим и воспаленным Колумбовым спутникам берег “Нового Света”, откройте русскому человеку русский “Свет”, дайте отыскать ему это золото, это сокровище, сокрытое от него в земле! Покажите ему в будущем обновление всего человечества и воскресение его, может быть, одною только русскою мыслью, русским Богом и Христом, и увидите, какой исполин могучий и правдивый, мудрый и кроткий вырастет пред изумленным миром…”.

Для всего мира Россия должна стать центром духовного возрождения и просветить все народы светом Христовым. Тогда-то и прозвучит, в последний раз перед концом мира, всемирная проповедь Евангелия (ср. Мф. 24, 14: “И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец”) – Благой Вести о духовном единстве – Царстве Божием, в которое призывает всех нас Господь. Наступит тогда на Святой Руси Пасха. Откроется в России проповедь всемирного покаяния, с которой выступит Церковь Христова, предлагая современному человеку истинное единство, в противоположность ложному единству – глобализации. И эта проповедь всемирного покаяния уже началась в России – с призыва к соборному, всенародному покаянию в грехах русского народа: в грехах вероотступничества, попущения цареубийства и предательства нашей Православной Державы.

Исполнится тогда предсказание блаженной памяти старца Паисия Афонского (†1994) о теснейшем духовном единении христиан в последние времена перед кончиной мира: “…Через гонение, которое последует, христианство всецело объединится. Однако не так, как хотят те, кто махинациями устраивает всемирное объединение церквей, желая иметь во главе одно религиозное руководство. Объединится, потому что при создавшемся положении пройдет отделение овец от козлов. Каждая овца будет стремиться быть рядом с другой овцой и тогда осуществится на деле “едино стадо и един Пастырь” (Ин. 10, 16)”.

Тогда же исполнится и известное пророчество преподобного Серафима Саровского о том, что славянские народы в предконечные времена объединятся, сольются в единый народный океан, перед которым будут в страхе все прочие племена земные. О новом союзе братских славянских народов предсказывал и старец Серафим Ракитянский (Тяпочкин; †1982).

На грядущее возрождение России есть указания в Апокалипсисе. Святитель Игнатий (Брянчанинов), например, был убежден в том, что Апокалипсис говорит о необыкновенной славе России в предконечные времена. 6 октября 1861 года он написал следующее: “…предопределений Промысла Божия о России не изменит никто. Св. Отцы Православной Церкви в толковании на Апокалипсис (гл. 20) предсказывают России необыкновенное (государственное) развитие и могущество” (Письма Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского, к Антонию Бочкову, игумену Черемецкому. Письмо 11).

В 20-й главе Апокалипсиса упоминается “стан святых и город возлюбленный” (Откр. 20, 8), который обороняется от сатанинских полчищ до самого конца времен и возносится Господом на Небо. “Стан святых” – это Церковь, вернее ее малая часть, которая от нее останется к тому времени. А упоминаемый наряду с нею “город возлюбленный” – это некое последнее государственное образование, сопротивляющееся антихристу; то есть это образ возрожденной Святой Руси.

Иеромонах Серафим (Роуз) в лекции “Будущее России и конец мира” тоже говорил о том, что в Апокалипсисе есть указания на возрождение России в предконечные времена: “В Новом Завете, в книге Откровения Иоанна Богослова подробно описываются события перед концом мира: “И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса” (Откр. 8, 1). Некоторые объясняют это место Св. Писания как короткий период мира, предшествующий последним событиям мировой истории, а именно краткий период восстановления России, когда всемирное слово о покаянии начнется с России – и это есть то “последнее и окончательное слово”, которое, согласно Достоевскому, Россия принесет миру”…



+ + +

Братья и сестры, русские люди! Больше всего служители зла, устроители звериного “жидовского царства” боятся нашего сплочения, нашего единения. Для них это страшная сила. Поэтому они прилагают все усилия к тому, чтобы раздробить и раздавить наш народ, разобщить русских патриотов, не дать нам восстановить наше национальное единство. Вот почему нам нужен царь. Царь, монарх олицетворяет собой единство народа, он – отец большой народной семьи.

“Все будущее зависит от нас, – подчеркивал о. Серафим (Роуз), – если мы возродимся к истинной православной жизни, тогда Святая Русь будет восстановлена; если нет, то тогда Господь может изъять свои обещания. Архиепископ Иоанн (святитель Иоанн Шанхайский. – Авт.) закончил свой доклад на Соборе (имеется в виду Архиерейский Собор Зарубежья 1938 года – Авт.) пророчеством и надеждой, что там наступит истинная Пасха, которая просияет целому миру перед концом всего существующего и перед началом всемирного Царства Божия: "Отряхните сон уныния и лености, сыны России! Воззрите на славу ее страданий и очиститесь, омойтесь от грехов ваших! Укрепитесь в вере православной, чтобы быть достойными обитать в жилище Господнем и вселиться в святую гору Его! Воспряни, воспряни, восстани, Русь, ты, которая из руки Господней выпила чашу ярости Его! Когда окончатся страдания твои, правда твоя пойдет с тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя. Приидут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобой сиянию. Тогда возведи окрест очи твои и виждь: се бо придут к тебе от запада, и севера, и моря, и востока чада твоя, в тебе благословящая Христа во веки!"”.

Сие и буди, буди! Аминь.

Я и Михаил Иванович Антонцев, член Фракции «Единая Россия», председатель комиссии Мосгордумы по труду и социальной политике(На фотографи

http://litzona.net/forum/viewtopic.php?f=4&p=54693&sid=7f8757c9fda9e22053e76ba517f6954d
В ДЕНЬ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ СО СВЯТОЙ ГОРЫ АФОН, ИЗ ИСИХАСТИРИЯ СВЯТИТЕЛЯ САВВЫ СЕРБСКОГО ПО ОКОНЧАНИИ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ В ЧИНЕ АНАФЕМАТСТВОВАНИЯ, ПРОЗВУЧАЛА СМИРЕННЫМ ГЛАСОМ РУССКОГО АФОНА, АНАФЕМА ПУТИНУ ВОЛОДЬКЕ !!!ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН ПОЗДРАВЛЯЕМ С ПРАЗДНИКОМ ТОРЖЕСТВА НАШЕЙ ВЕРЫ


4 марта, 8:42

А мы, паче всех грешные и недостойные карульские монахи, благодарим милостиваго Бога за то, что укрепил Он нас немощных и дал нам смелость и мужество в этот знаменательный праздник Торжества Православия анафематствовать новоявленнаго Иуду и Гришку Отрепьева, предтечу антихристова, подлейшего из всех узурпаторов власти за всю российскую историю, угнетателя и губителя русского народа Володьку Путина, отдавшего нашу Родину на растерзание жидовского кагала и толкающего ее народы на братоубийственную войну.
В полной мере осознавая собственное недостоинство и величайшую ответственность за решение применить к этому нелюдю в обличье человеческом высшую церковную кару, тем не менее, поступили мы так, потому что человеческими силами и средствами избавить русский народ от ненавистного ему тирана считаем невозможным. И уповая на Божию помощь, решились мы, недостойные, на этот шаг только потому, что достойные молчат.
Особый Промысел Божий видим в том, что праздник Торжества Православия, когда Церковь анафематствует еретиков, врагов народа и государственных преступников, в этом году как раз и выпал на день президентских, так называемых, выборов, по сути являющихся наглым глумлением над простым народом.
Прежде, чем принять окончательное решение, узурпатора, как учит Евангелие, мы предостерегли и о нашем намерении предупредили, а потому с чистой совестью, по окончании Божественной Литургии после оставшихся в Чине Анафематствования в результате сокращений 12-и анафем, мы провозгласили троекратно анафему 13-ю:
Володьке Путину, новому Иуде и Гришке Отрепьеву, узурпатору власти российской и губителю народа русского, Россию на растерзание жидовского кагала отдавшему и ее народы в братоубийственную войну ввергающему: анафема!.. анафема!.. анафема!..
Аминь! И Богу слава!

ВСЕ КТО ГОЛОСОВАЛ ЗА «ПУТИНА» ПОПАЛИ ПОД АНАФЕМУ

ЖИВАЯ КНИГА МОНАХА АФАНАСИЯ:
http://m-athanasios.livejournal.com/41921.html#comments
Метки:Русский Афон, монах Афанасий Карулиотис, путин

Оригинал взят у 4broken_hear в Pussy Riot – символ экстремистов-революционеров

На улицах Москвы сегодня появились "ангелы Путина". Судя по фоткам с городских улиц, отряды "ангелов" ходили и раздавали всем сторонникам избранного и утвердившегося в должности президента триколоры. Надо сказать, радует, что обошлись без традиционной эйфории и лобзаний национального лидера на каком-нибудь многотысячном концерте. Просто и ненавязчиво. Кто поддерживает, ленты брал, кто не поддерживает - не брал. Насильно любить Путина никто не заставлял, научились-таки себя вести.
Местами были очень даже милые, вполне себе мимишные девочки. Ну у кого язык повернётся таких послать куда-нибудь))

( Читать дальше... )